El Carácter de Daniel

Oh Daniel, hombre muy amado. —DANIEL X. 11.

Una de las grandes excelencias de las Escrituras es que nos señala el camino del deber, no solo mediante preceptos, sino también mediante ejemplos. Sin mencionar el modelo perfecto de una vida santa que nos presenta en el carácter y conducta de Cristo, nos muestra hombres con pasiones como las nuestras, en casi todas las variedades posibles de situación; y mientras nos insta, con los motivos más poderosos, a seguir a aquellos que, por fe y paciencia, ahora heredan las promesas, describe claramente el camino que los llevó a la gloria; y nos enseña, mediante su ejemplo, de qué manera cumplir con los deberes, soportar las pruebas y superar las tentaciones de nuestro estado de prueba.

De aquellos cuyos caracteres están registrados para nuestra imitación, pocos, si es que alguno, superan a Daniel. Su vida, tal como se describe en las Escrituras, parece estar libre de manchas. Es casi el único santo eminente mencionado, del cual no se registra ninguna falta. Y su carácter de bondad no fue meramente de tipo negativo. Incluso durante su vida, Jehová mismo lo colocó en el mismo rango que Job y Noé; hombres eminentes en su época por su fe y piedad. Además de este testimonio infalible a su favor, lo encontramos, una y otra vez, dirigido por un ángel como un hombre especialmente querido por Dios. "Oh hombre muy amado"; dice él, "no temas; la paz sea contigo; sé fuerte, sí, sé fuerte: porque he venido a darte habilidad y entendimiento, porque eres muy amado". El mismo título se le da en nuestro texto, por alguien que parece haber sido el Hijo de Dios. "Miré", dice el profeta, "y he aquí un hombre vestido de lino, cuyos lomos estaban ceñidos con oro fino. Su cuerpo también era como el berilo; y su rostro como la apariencia de un relámpago, y sus ojos como lámparas de fuego, y sus brazos y sus pies como en color a bronce bruñido, y la voz de sus palabras como la voz de una multitud. Y él me dijo: 'Oh Daniel, hombre muy amado, entiende las palabras que te hablo, y ponte de pie; porque a ti he sido enviado'".

Amigos míos, nada es más indispensablemente necesario para el bienestar de todas las criaturas que el favor de su Creador. Ser muy amado por Dios es el mayor honor y felicidad a los que podemos aspirar, ya sea en este mundo o en el próximo. Por lo tanto, se convierte en una cuestión de infinita importancia para nosotros saber cómo se obtiene este privilegio. Este conocimiento lo podemos adquirir fácilmente, a partir de una atenta consideración de la vida y conducta de Daniel. Sabemos por un testimonio infalible que él fue muy amado; y por lo tanto tenemos todas las razones para concluir que todos aquellos que se le asemejan disfrutarán del amor y favor de Dios. Examinemos entonces cuidadosamente su carácter, y determinemos, si es posible, por qué fue tan amado por su Creador.

Lo primero en su carácter que merece nuestra atención es su temprana piedad. Como Josías, aunque era muy joven cuando fue llevado cautivo a Babilonia, incluso entonces parece, por su conducta, haber sido eminentemente piadoso. Debió, por tanto, como Josías, haber comenzado a una edad muy temprana, a buscar al Señor Dios de sus padres. En un período de la vida, cuando la mayoría de los jóvenes están totalmente absortos en tonterías y trivialidades, y no saben nada de las cosas espirituales y divinas, él conocía bien la ley de Dios; y, aunque era un niño en años, era un hombre en conocimiento y entendimiento. Este recuerdo de su Creador en los días de su juventud, cuando la humanidad generalmente lo olvida, fue sin duda una de las razones, entre otras, que le dieron un lugar tan distinguido en el favor divino; porque el lenguaje de Dios a sus criaturas es, "Amo a los que me aman".

Otro rasgo en el carácter de Daniel, que merece nuestra atención, es la cautela, celo y resolución que mostró al mantenerse sin mancha del mundo. Esto, nos informa el apóstol Santiago, es una parte esencial de la religión pura y sin mancha; y por esto, Daniel fue altamente distinguido. Cuando fue llevado a Babilonia, él, junto con algunos compañeros, jóvenes sin defecto, bien favorecidos, hábiles en toda sabiduría, y astutos en conocimiento, entendiendo la ciencia y con capacidad para estar en la presencia del rey, fue seleccionado entre los otros cautivos y llevado al palacio real para que aprendieran la cultura y el idioma de los caldeos. En esta situación, el rey les asignó una provisión diaria de su propia comida y del vino que bebía, nutriéndolos durante tres años, para que al final de estos, pudieran presentarse ante el rey. Pero Daniel decidió en su corazón no contaminarse con la comida del rey. Diversas razones podrían haberlo inducido a adoptar esta resolución. Podría haberlo hecho por amor a su país y a sus compañeros cautivos, con la intención de mostrar su dolor por sus calamidades. Podría decir, como Nehemías, ¿por qué no debería estar triste mi semblante; por qué debería satisfacer mi apetito en banquetes cuando la ciudad y el lugar de los sepulcros de mis padres está desolado, y sus puertas quemadas por el fuego? Si te olvido, oh Jerusalén, que mi mano derecha olvide su destreza; si no te recuerdo, que mi lengua se pegue al paladar; si no prefiero a Jerusalén por encima de mi mayor alegría. Para un judío, ser feliz cuando su nación sufría bajo los juicios del cielo, no solo era inapropiado, sino altamente desagradable a Dios: encontramos en el profeta Amós, un ay denunciado contra aquellos que comen los corderos del rebaño y los becerros del establo, y beben vino en tazones, en tiempos de calamidad pública, pero no sienten tristeza por las aflicciones de José. Un interés por su país y por esta amenaza podría haber influido en la resolución de Daniel de no contaminarse con la comida del rey. Pero más probablemente, fue por un principio de obediencia a la ley divina. No es necesario decir que, por la ley, a los judíos se les prohibía estrictamente comer ciertos animales, que eran comunes entre los paganos; y que todos los alimentos ofrecidos en sacrificio a ídolos eran considerados impuros. Si Daniel hubiera participado de la provisión del rey, habría tenido que comer, no solo carnes ofrecidas a ídolos, sino carnes absolutamente prohibidas por la ley de Moisés. Por lo tanto, resolvió no contaminarse participando de ellos; sino vivir solo de hierbas y agua. Si consideramos las circunstancias de su situación, amigos míos, encontraremos razones para admirar la firmeza, celo y delicadeza de conciencia que mostró con esta resolución. Era solo un niño. Las delicias reales a las que fue invitado, e incluso obligado a participar, habrían sido sin duda muy tentadoras para su apetito; y podría haber inventado fácilmente muchas excusas plausibles para disfrutarlas. Podría haber argumentado que era un cautivo y estaba obligado a obedecer a aquellos a quienes la Providencia le había sometido. Podría haber argumentado que al negarse a participar de la comida del rey, se expondría a burlas y reproches, y tal vez a severos castigos. Podría haber argumentado que la ley ceremonial judía no estaba destinada a ser obligatoria en un país extranjero; y que, dado que estaba entre los caldeos, debía cumplir sus costumbres y tradiciones. Con excusas mucho menos plausibles que estas, los jóvenes, en general, se justifican a sí mismos por cumplir con las costumbres pecaminosas y prácticas del mundo. Pero Daniel, a pesar de su tierna edad, tuvo suficiente fortaleza mental para rechazarlas. Fuera cual fuera la consecuencia, estaba decidido a mantener su integridad y a preservarse sin mancha en medio de una corte lujosa y ejemplos engañosos. Así comenzó temprano a negar la impiedad y todo deseo mundano, y a vivir sobria y temperadamente, presentando su cuerpo como un sacrificio vivo, santo y agradable a Dios. Esta conducta sin duda tenía una tendencia a asegurar el favor divino, y a convertirlo en un hombre muy amado por su Creador. Demostró que no se avergonzaba de su religión, de su país, ni de su Dios; y que, como Moisés, prefirió sufrir aflicciones con el pueblo de Dios, antes que disfrutar los placeres del pecado por un tiempo.

Un tercer rasgo notable en el carácter de Daniel es la santa indiferencia y desprecio con los que miraba el honor mundano, la riqueza y los aplausos. Ya hemos visto cuánto valoraba poco, incluso en su juventud, esos placeres mundanos y sensuales por los cuales los jóvenes son tan a menudo fascinado y atrapado. Igual de poco valoraba la riqueza y el honor. Aunque era de ascendencia real, y aunque desde su infancia había sido educado en cortes donde la religión se descuidaba, Dios era deshonrado y el mundo idolatrado como algo imprescindible; y aunque poseía, en la corte de Babilonia, todas las oportunidades y ventajas posibles para adquirir riquezas y honores, parece haber vencido todas estas tentaciones y considerado todos estos objetos que atrapan, por los cuales millones cambian sus almas, como bagatelas indignas de su búsqueda. Es verdad que obtuvo tanto riquezas como honores; pero no es menos cierto que nunca los buscó. Llegaron a él sin ser pedidos ni deseados. Evidentemente, parece haber preferido una estación calmada, retirada y humilde, a todo lo que los reyes y las cortes podían ofrecer. Testigo de cómo trataba a los monarcas bajo cuyo gobierno vivía. En lugar de halagarlos, como hacían otros, y como él habría hecho si hubiera querido asegurarse su favor, nunca dejaba de reprenderlos por sus pecados cuando se le presentaba una oportunidad favorable. Oigan con qué santa audacia reprendió al orgulloso Nabucodonosor, el monarca más poderoso de la tierra. Rompe con tus pecados, dice él, con justicia; y tus iniquidades mostrando misericordia a los pobres. Este era un lenguaje extraño para los oídos de un príncipe acostumbrado a escuchar nada más que las alabanzas y adulaciones más extravagantes; y a quien nunca se dirigían sus súbditos sin postrarse ante él. Con el mismo celo y fortaleza santa reprendió al impío Belsasar. Cuando le ofreció vestir a Daniel con túnicas de escarlata, adornar su cuello con una cadena de oro y hacerlo el tercer gobernante en el reino, contestó con un santo desprecio por esos brillantes engaños, que tus dones sean para ti mismo, y da tus recompensas a otro. Tú, oh Belsasar, no has humillado tu corazón, aunque sabías todo lo que le sucedió a tu padre por su orgullo; pero te has levantado contra el Señor del cielo, y al Dios en cuyas manos está tu aliento, no has glorificado. Esto, amigos míos, no es el lenguaje de un hombre del mundo, que deseaba las riquezas y honores que los reyes otorgan a sus favoritos. No; es el lenguaje independiente de un hombre crucificado al mundo, y ajeno a lo que ese mundo podía otorgar. Este rasgo en su carácter era indispensablemente necesario para hacerlo amado por su Creador; porque se nos asegura expresamente que el amor y la amistad del mundo son enemistad con Dios.

Otra parte del carácter de Daniel que debemos notar es su piedad y devoción ejemplares. Fue, enfáticamente, un hombre de oración. Aunque vivía en medio del tumulto, el ruido y la confusión de una corte, y durante gran parte de su vida, tenía casi la dirección exclusiva de los consejos y oficinas de una nación poderosa, lo que necesariamente lo involucraba en un océano de negocios, cuidados y perplejidades; sin embargo, diariamente encontraba mucho más tiempo para la oración secreta de lo que muchos cristianos pueden encontrar hoy en día, que no tienen más que sus propios asuntos privados para ocupar su atención. Nunca alegó, como excusa para descuidar este deber, que su cuerpo estaba demasiado cansado, y su mente demasiado perpleja por el constante cuidado y fatiga, para llevarlo a cabo. No; cualquiera que fueran los obstáculos que se le opusieran, o por muy urgentemente que los negocios necesarios demandaran su atención, oraba a Dios regularmente tres veces al día; y mucho antes habría pensado en descuidar su alimento y sueño diarios, que en omitir estos ejercicios devocionales acostumbrados. Vivía, en este aspecto, como un hombre que sabía que su alma necesitaba refrescarse diariamente, al igual que su cuerpo; y que sentía que, sin Dios, no podía hacer nada. Orar no era para él, una forma ociosa, una ceremonia sin corazón, o un deber realizado meramente para calmar su conciencia. No; era su gozo y deleite; era la misma vida de su alma; y casi con la misma facilidad, podría el sol ser desviado de su curso, como él de sus acercamientos diarios al trono de la gracia. Incluso las órdenes del rey, y la certeza de ser arrojado al foso de los leones, no podrían disuadirlo ni por un momento del cumplimiento de este deber. Amigos míos, ¿aman así de fervientemente y sinceramente la oración? ¿Con qué frecuencia, creen, deberían acercarse al trono de la gracia, si su camino hacia él estuviera a través de un foso de leones?

Pero volvamos. Además de las oraciones que Daniel ofrecía tres veces al día, frecuentemente apartaba momentos para una atención más especial a este deber. Ponía su rostro, como lo expresa, para buscar al Señor Dios con oración y súplica, con ayuno, cilicio y cenizas; y en el desempeño de estos deberes, a veces pasaba la mayor parte de cada día durante semanas. Dado que Dios ama a los que lo aman, no podemos sorprendernos de que un hombre cuyo ferviente amor por su Creador lo llevaba tan frecuentemente y constantemente al trono de la misericordia, fuera grandemente amado a cambio.

Otro rasgo en el carácter de este eminente santo fue su fuerte fe y confianza en Dios. Que poseía tal fe es evidente por la frecuencia y fervor de sus oraciones; ya que nadie ora verdaderamente, salvo aquellos cuya fe es fuerte y vivaz. Que su fe era de este carácter es evidente además por su conducta y por el testimonio de las Escrituras. Fue esto lo que le permitió entrar en el foso de los leones sin titubear y lo que lo preservó allí ileso. Fue sacado del foso, como nos dicen, y no se halló ningún daño en él; ¿por qué? —porque, dice el inspirado autor, creyó en su Dios. Esto, solo esto lo preservó. Como Moisés, soportó como viendo al que es invisible. Por fe, pudo percibir la presencia de Dios y su capacidad para cerrar las bocas de los leones. Fue como consecuencia de poseer una fe tal, que Abraham fue llamado amigo de Dios. Mis amigos, ¿es vuestra fe de este tipo? ¿Produce efectos similares a estos? ¿Os sostiene y conforta en peligros, pruebas y tentaciones? Así lo hará, si es genuina. Pero si no lo es, si es una mera creencia natural, especulativa, tendrá poco efecto. No vencerá al mundo, no os llevará a enfrentar peligros y dificultades por causa de Cristo; no os permitirá ver al que es invisible. Está sin frutos; está muerta.

Además, la profunda humildad y una disposición consecuente para dar gloria a Dios es otro rasgo notable en el carácter de Daniel. Esto aparece en sus confesiones y alabanzas. A pesar de su eminente piedad, lo encontramos diciendo: Oh Señor, hemos pecado, y hemos cometido iniquidad, y hemos hecho lo malo, y hemos rebelado apartándonos de tus preceptos y tus juicios. Parece no encontrar expresiones lo suficientemente fuertes para describir la magnitud de sus pecados, y junta palabras, para, si es posible, mostrar la profunda conciencia que tenía de su culpa e indignidad. En el ejercicio del mismo temperamento humilde, lo encontramos renunciando a toda pretensión de cualquier dignidad o justicia propia; y dependiendo enteramente de la misericordia soberana de Dios. Pudo haber confiado en sus propias oraciones y méritos, con tanta propiedad como cualquier hombre que haya existido; pero en lugar de esto, lo encontramos diciendo: Oh Señor, a ti pertenece la justicia, pero a nosotros la confusión de rostro; no presentamos nuestras súplicas ante ti por nuestra justicia, sino por tus grandes misericordias. El mismo temperamento humilde se expresa notablemente en su lenguaje a Nabucodonosor, cuando le reveló su sueño con su interpretación. En lugar de atribuirse la gloria de esta interpretación, dice: Hay un Dios en el cielo, que revela secretos; pero en cuanto a mí, este secreto no me fue revelado por razón de sabiduría que yo tenga más que otros. Aquí, mis amigos, veis el lenguaje genuino de la humildad. Temía que el rey supusiera, ya sea que había descubierto este secreto por su propia sabiduría, o que le fue revelado por su propia bondad superior; y que así, Dios perdería la gloria de su propia obra. Con el fin de prevenir esto, y de guiar al rey para dar la gloria a Dios, renuncia modestamente a toda alabanza, y la refiere a quien le era debida. Aquel que así se humilla será exaltado.

El último rasgo del carácter de Daniel que mencionaré es que su religión era habitual, uniforme, consistente y duradera. Siempre era el mismo. En la niñez, en la juventud, en la madurez y en la vejez; siguió inflexiblemente el camino del deber y se mantuvo firmemente adherido al Dios de sus padres. Nada pudo seducirlo, nada pudo desviarlo de su curso, ni inducirlo a desviarse de este, ni por un momento, en el grado más pequeño posible. Su conducta, cuando sus enemigos conspiraron para arruinarlo, ofrece una prueba impactante y satisfactoria de ello. Cuando supo que el decreto, que condenaba a cualquiera que rezara a Dios durante treinta días a ser arrojado al foso de los leones, había sido aprobado irrevocablemente, fue a su casa y oró a Dios, como de costumbre, tres veces al día; con las ventanas abiertas hacia Jerusalén. Sin embargo, cuántas excusas plausibles podría haber hecho para comportarse de otra manera; y cuántas habría hecho, si hubiese parecido a algunos cristianos profesantes de hoy en día. Podría haber argumentado que su vida era de gran importancia para sus compatriotas; que estaba en su poder hacer mucho bien, en su entonces elevada posición; que estaba obligado a obedecer al rey, su señor; que era su deber preservar su propia vida; y que no haría daño a nadie, en tal ocasión, abstenerse de rezar durante treinta días. Al menos, podría haber argumentado que sería justificable, en tales circunstancias, cerrar sus ventanas y orar en privado; y así frustrar los malvados designios de sus enemigos. Estas excusas, cualquiera excepto un verdadero cristiano las habría hecho, y se habría considerado justificado al omitir la oración completamente, o al menos realizarla en secreto. Pero Daniel era realmente religioso, y por eso no podía dejarse engañar por estas excusas plausibles. Sabía que lo vigilaban. Sabía que si dejaba de rezar con las ventanas abiertas, como de costumbre, sus enemigos afirmarían que había omitido ese deber. Sabía que, en ese caso, se diría: Miren, Daniel, a pesar de su supuesta firmeza y piedad, puede, como otros, hacer que su religión se doblegue a su interés. Prefiere su vida a su deber. No puede confiar en su Dios para salvarlo. Su Dios, por lo tanto, no puede ser mejor que los dioses de las naciones; y su religión no es mejor que la nuestra. Así, Dios sería deshonrado, los caldeos se predispondrían contra la verdadera religión, y una gloriosa oportunidad de sufrir por Jehová se perdería para siempre. Estas razones no permitieron a Daniel vacilar un momento respecto a lo que debía hacer; y para él saber lo que debía hacer, y hacerlo, era lo mismo. Nunca se preocupó por las consecuencias. Solo se preguntaba, ¿cuál es el deber? Cuando una vez veía el camino del deber, lo seguía aunque el infierno se abriera ante él. Esto, toda su conducta lo demuestra; y un curso similar debe ser seguido por todos aquellos que deseen ser, como él, amados por su Creador.

MEJORA. — 1. De este tema podemos aprender, amigos míos, cómo la religión dignifica y ennoblece nuestra naturaleza, cuando se acoge en su poder y pureza. ¡Qué noble, qué digno, qué sublime parece el carácter de Daniel! Para que vean esto en su verdadera luz, háganlo avanzar; y compárenlo con los nobles, príncipes y grandes de Babilonia. Véanselos entregándose a placeres sensuales, orgullosos de su riqueza y linaje, anhelando riquezas, honor y aplausos, buscando estas bagatelas transitorias por todos los medios posibles, descuidando honores y glorias inmortales; y envidiando y odiando mezquinamente esa excelencia, que no podían alcanzar. Vean a Daniel, por el contrario, tranquilo, firme y sereno; con la mirada fija en Dios y el cielo, despreciando las bagatelas que ellos perseguían, apuntando a la gloria de su Creador, y la felicidad de sus semejantes, y siguiendo con una resolución invencible e inquebrantable, el camino del deber. Mientras ellos se arrastraban por la tierra, su cabeza y su corazón estaban en el cielo; — mientras sus mentes estaban oscurecidas por las nubes de ignorancia y prejuicio, y sus pechos convulsionados por las tormentas de ambición, avaricia, envidia y venganza; su exaltada alma habitaba en regiones de día eterno, muy por encima de las nubes de ignorancia mental, y las tormentas de pasiones en pugna. Para que puedan, aún más claramente, discernir la superioridad de su carácter, compárenlo con los reyes a quienes sirvió. Véanlo a Belshazzar, haciendo un gran banquete, para mil de sus señores; y rodeado de todo lo que pudiera deslumbrar o deleitar los sentidos. Véanlo a Nabucodonosor, caminando en medio de su palacio, reflexionando con autocomplacencia, sobre las naciones que había subyugado; y exclamando orgullosamente, ¿No es esta la gran Babilonia que he construido, para casa del reino, con el poder de mi fuerza, y para la honra de mi majestad? Luego, vuelvan sus ojos al profeta. Véanselo, con esa valentía heroica, que solo la verdadera piedad puede dar, reprendiendo el orgullo de uno de estos reyes, y la impía extravagancia del otro; véanselo, desafiando amenazas y peligros inminentes, doblando sus rodillas ante el único ser a quien temía; véanselo, con una calma y serenidad inquebrantable, sentándose en medio de leones hambrientos, que, como corderos, se acurrucan a sus pies; — y luego digan quién era el carácter más digno, él, o los orgullosos reyes de Babilonia. Es más, digan quién poseía los títulos y honores más envidiables; ¿él o ellos? A ellos se les llamó príncipes, en la tierra. Pero él, como príncipe, tenía poder con Dios y prevalecía. Fueron honrados, admirados y aplaudidos por sus semejantes; pero él fue grandemente amado por su Dios. ¿Quién no preferiría ser Daniel en el foso de los leones, antes que Belshazzar en su banquete, o Nabucodonosor en su trono dorado? Oh, cuán evidente es, en este caso, que el justo es más excelente que su prójimo. Siendo tal la superior excelencia del carácter de Daniel, permítannos seguir mejorando el tema, inquiriendo,

2. ¿Poseen ustedes, mis amigos, un carácter similar? Todos deben reconocer que esta es una pregunta importante, ya que si no nos asemejamos a Daniel, no somos, como él, amados por Dios. Entonces, ¿se parecen su temperamento y conducta al de él? ¿Destacó su piedad en sus primeros años como la de él? ¿Se han mantenido incontaminados del mundo, cuando las tentaciones a los placeres sensuales eran particularmente plausibles y urgentes? ¿Tienen las riquezas tan poco atractivo para ustedes como lo tenían para él? ¿Es su piedad habitual, la misma en todas las circunstancias; y son igualmente fervientes y perseverantes en la oración? ¿Tienen la misma fe fuerte y son igualmente triunfantes en los tiempos más oscuros; y manifiestan la misma profunda humildad, firmeza y resolución inmutables?

Por último, permítanme mejorar este tema instando a todos los presentes a imitar la conducta de Daniel. Para inducirlos a esto, consideren qué honor y privilegio indescriptibles es ser muy amado por Dios. Es el honor y la felicidad más elevados a los que una criatura puede llegar. Incluye todo lo que las criaturas puedan desear; porque, si Dios nos ama, entonces todo es nuestro, todo debe colaborar para nuestro bien, y nada puede hacernos un daño real; pues, dice el Apóstol, si Dios está por nosotros, ¿quién contra nosotros? Oh entonces, si aman la vida, si aman la felicidad, si se aman a sí mismos, decídanse a seguir el ejemplo de Daniel. Que aquellos de ustedes que son jóvenes, comiencen temprano, como él, a buscar al Señor Dios de sus padres, y recuerden a su Creador en los días de su juventud. Empiecen desde hoy a clamarle: Mi padre, tú eres la guía de mi juventud. Que aquellos que han perdido esta preciosa etapa recuerden que aún no es demasiado tarde, y se esfuercen por redimir el tiempo que han desperdiciado, con doble vigilancia, celo y diligencia. Sobre todo, que aquellos que profesan ser el pueblo de Dios consideren sus obligaciones peculiares de imitar a este digno antiguo. Quisiera Dios, amigos profesantes, que pudieran sentirse compelidos a reconocer la fuerza de estas obligaciones. Quisiera Dios, que cada miembro de esta iglesia fuera un Daniel, en desapego del mundo, humildad, resolución, fe y oración. Cómo reviviría y florecería la religión entre nosotros. Cómo serían confundidos los que se oponen. Cómo se animarían nuestros corazones y cómo se glorificaría a Dios. Cómo se regocijarían sus propias almas. Mis amigos cristianos, ¿por qué no será cada uno de ustedes un Daniel? ¿No hay motivos, consideraciones, que los impulsen a actuar? ¿No hay nada en sus naturalezas sobre lo que podamos operar; ninguna chispa de santa ambición, de sagrado celo, que pueda avivarse en una llama? Oh, que pudiéramos infundir un ardor divino y celestial en sus almas, y encenderlos con deseos inextinguibles e insaciables de progresar en la gracia. Oh, que pudiéramos persuadirlos a buscar la religión, con esa paciencia, celo, diligencia habitual e incansable, y resolución, con los que persiguen las cosas de este mundo. Entonces veríamos nuestros deseos realizados; entonces esta iglesia sería como una corona de gloria, en la mano del Señor, y como una diadema real, en las manos de nuestro Dios: entonces no sólo habría algunos, sino muchos, entre nosotros, a quienes los ángeles podrían decir: No teman, sino sean fuertes, oh ustedes, que son muy amados de su Dios.